ভোগালী বিহু- তাৎপৰ্য আৰু পৰম্পৰা
♦এন. কে. ঊল্লাহ
“ব’হাগতে আমাৰে আই মহুৰা হৈ ঘূৰে
মাঘত সােণৰ হাতেৰে লখিমী আদৰে।
শৰৎ নিশাই তৰাৰে সজায় আইৰে কেশ
ভাৰতৰে পূর্ব দিশৰ সূৰ্য উঠা দেশ……।”
(স্বৰ্গীয় ড০ ভূপেন হাজৰিকাৰ এটা গীতৰ এক পংক্তি।)
এই চিৰসেউজ গীতসমূহে ভাৰতৰ পূব অংশত অৱস্থিত অসমৰ ভূমিৰ সৌন্দৰ্য আৰু আত্মাক সঠিকভাৱে ধৰি ৰাখিছে। এই গীতটোৱে অঞ্চলটোৰ প্ৰকৃতি, সংস্কৃতি আৰু সভ্যতাৰ মাজত গভীৰ আন্তঃসংযোগক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। বিহু উৎসৱৰ কৃষি আৰু উৰ্বৰতাৰ সৈতে অবিচ্ছেদ্য সম্পৰ্ক আছে। ই অসমৰ সংস্কৃতি আৰু ঐতিহ্যৰ বাবে অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ। মাঘ বিহু বা ভোগালী বিহু হৈছে প্ৰচুৰ প্ৰাচুৰ্যৰ আৰু প্ৰকৃতিৰ উৎসৱ। লগতে ই অসমৰ জনসাধাৰণে এটা সম্প্ৰদায় হিচাপে প্ৰকৃতিৰ উপহাৰ উপভোগ কৰা, ভাগ বতৰা কৰা, পৰিচয় আৰু আপোনত্বৰ অনুভূতি শক্তিশালী কৰাৰ এক উপলক্ষ। ইয়াত উৎসৱৰ সময়ত প্ৰস্তুত কৰা আৰু উপভোগ কৰা অসংখ্য সুস্বাদু খাদ্য, জলপান আদিৰ সোৱাদত আমোদ আৰু ভাগ বতৰাৰ মনোভাৱ প্ৰকাশ পায়।
বিহু উৎসৱৰ তিনিটা ৰূপ আছে। ব’হাগ বিহু, কাতি বিহু আৰু মাঘ বিহু, যিবোৰৰ প্ৰতিটো অঞ্চলটোৰ কৃষি বৰ্ষপঞ্জীৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ অনুষ্ঠানৰ সৈতে মিলিত হয়। ব’হাগ বিহুয়ে (এপ্ৰিলৰ মাজভাগত উদযাপন কৰা হয়) বসন্তৰ আৰম্ভণি আৰু শস্য ৰোপণ চক্ৰৰ আৰম্ভণিৰ সংকেত দিয়ে। কাতি বিহু (অক্টোবৰ) ভাল শস্য চপোৱাৰ বাবে প্ৰাৰ্থনাৰ দিন হিচাপে পালন কৰা হয়। মাঘ বিহুয়ে (জানুৱাৰীৰ মাজভাগত) শস্য চপোৱাৰ পিছত কৃষি চক্ৰ সম্পূৰ্ণ হোৱাটো চিহ্নিত কৰে।
মাঘ বিহু মাঘৰ মূৰত, অৰ্থাৎ পুহ মাহৰ অন্তিম দিনত (চন্দ্ৰ বৰ্ষপঞ্জী অনুসৰি) পালন কৰা হয়। ইয়াক দুমাহীয়া, দোমাহি বা সঙ্গম (সমাহাৰ) বুলিও কোৱা হয়। এই দিনটো হিন্দু চন্দ্ৰ বৰ্ষত শুভ বুলি গণ্য কৰা হয় আৰু ইয়াক মকৰ সংক্ৰান্তি বুলি কোৱা হয়, অৰ্থাৎ যেতিয়া সূৰ্যই ইয়াৰ উত্তৰদিশৰ যাত্ৰা বা উত্তৰায়ান আৰম্ভ কৰে আৰু মকৰ হিন্দু ৰাশিচিহ্নলৈ পৰিৱৰ্তন হয়। এই দিনটোত ভাৰতৰ বিভিন্ন প্ৰান্তত সূৰ্য দেৱতাক বিভিন্ন উৎসৱ যেনে পোংগল (তামিলনাডু), মাঘী (পঞ্জাৱ) আৰু উত্তৰায়ান (গুজৰাট)ৰ ৰূপত পূজা কৰা হয়।
ৰীতি-নীতি আৰু পৰম্পৰা
ভোগালী বিহুৰ প্ৰতিটো দিশতে সম্প্ৰীতি আৰু একতাৰ ভাৱ বিৰাজমান। উৰুকাৰ নিশা (মাঘ বিহুৰ আগদিনা) গাঁৱৰ মানুহে একেলগে ভেলাঘৰত ভোজ খায়। ভেলাঘৰ বাঁহ, কাঠ, খেৰ আৰু নৰাৰ পৰা সৃষ্টি কৰা এক অস্থায়ী গাঁথনি বা সৃষ্টি। মাঘ বিহুৰ বাবে নিৰ্মাণ কৰা আন এটা গাঁথনি হৈছে মেজি: বাঁহ, কাঠ আৰু খেৰৰ পৰা প্ৰস্তুত কৰা এটা টাৱাৰ। এইবোৰ হয় নামঘৰৰ কাষত বা বাছনি কৰা পৰিয়ালৰ চোতালত নিৰ্মাণ কৰা হয়। মন কৰিবলগীয়া যে এই গাঁথনিবোৰ গাওঁখনৰ লোকসকলৰ মিলিত প্ৰচেষ্টাৰ জৰিয়তে নিৰ্মাণ কৰা হ’য়। উৎসৱত সম্প্ৰদায়ৰ মনোভাৱৰ প্ৰতি একাত্মতা ৰাখি, প্ৰতিটো পৰিয়ালে উৎসৱৰ বাবে কেঁচা সামগ্ৰী সামৰ্থ্য অনুসৰি অৰিহণা যোগায়। উৰুকাৰ দিনা পালন কৰা আন এক পুৰণি পৰম্পৰা হৈছে মাছ ধৰা, য’ত এখন গাঁৱৰ মানুহে নদী বা সামূহিক পুখুৰীত একেলগে মাছ ধৰে। এই ধাৰাটো উৰুকা ভোজৰ বাবে বিভিন্ন সুস্বাদু খাদ্য প্ৰস্তুত কৰাৰ দিশে যায়। মাঘ বিহুৰ এক অনন্য আৰু আমোদজনক পৰম্পৰা হৈছে চুৰি কৰা, বেছিভাগ গাওঁৰ ডেকা ল’ৰাৰ দ্বাৰা জড়িত এই আমোদজনক কাৰ্য! চুৰিৰ সামগ্ৰীবোৰত ভোজৰ বাবে খেৰ, বাঁহ, আৰু পাচলি আৰু কুকুৰা অন্তৰ্ভুক্ত থাকিব পাৰে। অৱশ্যে, এনে ধৰণৰ দুষ্টকাৰ্য্যক সাধাৰণতে উপেক্ষা কৰা হয় কিয়নো সকলোৱে উদাৰ আৰু উৎসৱৰ মেজাজত থাকে। ভোজৰ পিছত, ৰাতিটো জুইৰ চাৰিওফালে পৌৰাণিক কাহিনীবোৰ স্মৰণ কৰা আৰু ভিন্ন খাদ্য সম্ভাৰ ভাগ বতৰা কৰাত অতিবাহিত হয়।
পিছদিনা, অৰ্থাৎ মাঘ বিহুত মানুহে শীতৰ হিমশীতল ৰাতিপুৱাৰ মেজিজ্বলাৰ সাক্ষী হয়। চাউল, মাহজাতীয় শস্য, ঘিউ আৰু পিঠা (জলপান) সূৰ্য-দেৱতাক নৈবেদ্য হিচাপে জুইত ঢালি দিয়া হয়। মেজীৰ জ্বলা-পোৰা অন্ধকাৰৰ ওপৰত পোহৰৰ জয়, আৰু মৃত্যুৰ ওপৰত জীৱনৰ প্ৰতীক। অসমৰ কিছুমান জাতি-জনজাতীয় সম্প্ৰদায় যেনে সোণোৱাল কাচাৰি, ডিমাচা আৰু ৰভাসকলে মেজীজ্বলাক পূৰ্বপুৰুষৰ উপাসনাৰ সৈতে সংযুক্ত কৰে। এই সন্দৰ্ভত, মেজীয়ে মহাকাব্যিক যোদ্ধা ভীস্মৰ অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াক প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। জনশ্ৰুতি অনুসৰি ইচ্ছাকৃত মৃত্যুৰ আশীৰ্বাদত আশীৰ্বাদপ্ৰাপ্ত ভীষ্মই সূৰ্য উত্তৰায়ানলৈ পৰিৱৰ্তন হোৱাৰ পিছতহে তেওঁৰ নশ্বৰ শৰীৰ ত্যাগ কৰাৰ সিদ্ধান্ত লৈছিল। সেয়েহে, মেজীৰ জুইয়ে সম্প্ৰদায়ৰ কল্যাণৰ বাবে পূৰ্বপুৰুষসকলৰ আশীৰ্বাদ ৰখাৰ বাবে এটা প্ৰতীকী আখ্যানকো প্ৰতিনিধিত্ব কৰে। পুহে বিদায় লোৱাৰ লগে লগে মেজি জ্বলি যায় আৰু মাঘ নামি আহে।পানী-শিলইৰ গৰ্জনৰ শব্দই (পানীভৰ্তি সেউজীয়া বাঁহৰ টুকুৰা যি জুই লগালে কামানৰ দৰে বিস্ফোৰিত হয়) শীতকালৰ সমাপ্তি আৰু মাঘৰ বিজয়ী আৰম্ভণি ঘোষণা কৰে।
সময়ৰ লগে লগে, মাঘ বিহু উৎসৱ আৰু ইয়াৰ সৈতে সম্পৰ্কিত ৰীতি-নীতি আৰু আচৰণ যথেষ্ট পৰিৱৰ্তন হৈছে। যদিও অসমৰ অৰ্থনীতি এতিয়াও প্ৰাথমিকভাৱে কৃষিভিত্তিক, তথাপিও বহুতো পৰিয়ালে খেতি ত্যাগ কৰি চহৰলৈ স্থানান্তৰিত হৈছে। মূলতঃ শস্য চপোৱা উৎসৱ হোৱাৰ বাবে, গ্ৰাম্য-কৃষি পৰিৱেশৰ পৰা আঁতৰালে বিহুৰ অনুৰণন সলনি হয়। বহুতো চহৰত বাস কৰা পৰিয়ালৰ বাবে, বিহু উদযাপন কোনো সামূহিক অনুষ্ঠান নহয়। বৈদ্যুতিক পাকঘৰৰ সঁজুলিবোৰে বিহুৰ সুস্বাদু খাদ্য প্ৰস্তুত কৰাৰ পৰম্পৰাগত পদ্ধতিৰ সলনি কৰিছে যাৰ বাবে দলবদ্ধ কাম আৰু সহযোগিতাৰ প্ৰয়োজন। পেকেটযুক্ত পিথাবোৰে একেদৰে ঘৰত বনোৱা পিঠাবোৰৰ ঠাই লৈছে। পৰম্পৰা, ৰীতি-নীতি আৰু আচাৰ-আচৰণ প্ৰকৃতিৰ দ্বাৰা গতিশীল। সময়ৰ সৈতে তাল মিলাবলৈ অৱশ্যেই ই বিকশিত হৈ থাকে। সকলো পৰিৱৰ্তন গতিশীলতাৰ স্বত্বেও, ভোগালী বিহুৰ কেন্দ্ৰত এক সংগ্ৰামৰ চেতনা আছে। এইটো হৈছে প্ৰকৃতিক ইয়াৰ সীমাহীন উপহাৰৰ বাবে ধন্যবাদ জনোৱা, বহনক্ষম জীৱন ধাৰণৰ প্ৰণালীৰ প্ৰশংসা কৰা, সহ-নিৰ্ভৰশীল সমাজ হিচাপে সম্পদ উপভোগ আৰু ভাগ-বতৰা কৰা, আৰু সমাজৰ সৈতে সম্পৰ্কিত ভাৱনা শক্তিশালী কৰাৰ এক উপলক্ষ।
